Oströmische Kaiserin Theodora (ca. 497-548)

Über die oströmische Kaiserin Theodora zu schreiben heißt, eine der Wundergeschichten und eine der größten Liebesgeschichten der Antike erzählen zu können. Obwohl wir uns inzwischen an Wundergeschichten aus dem Amerika des 19. und 20. Jahrhunderts gewöhnt haben, wo die Armen zu Millionären wurden, ist die Lebensgeschichte der oströmischen Kaiserin Theodora wirklich einzigartig. Denn früher hatte man im Prinzip keine Möglichkeit, der sozialen Schicht, in die man hineingeboren wurde, zu entkommen. Er regierte im Allgemeinen das Leben von der Geburt bis zum Tod.

Darüber hinaus sind wir im Fall von Theodora, die für eine weibliche Figur in der Antike selten ist, dank der Historiker Johannes von Ephesus (ca. 507-ca. 588) und Procopius von Cäsarea (ca. 500 -c .562). Beide kannten die Kaiserin persönlich. Johannes von Ephesus, seit 558 Bischof von Ephesus, betrachtete sich sogar als einen ihrer Freunde und verehrte sie. In deiner Arbeit"Eine Vida dos Santos no Oriente", in dem er uns vom Leben von 58 heiligen Männern und Frauen erzählt, erwähnt gelegentlich auch Theodora. Wie viele seiner Zeitgenossen wusste er, dass sie einst eine Prostituierte war, denn in den Straßen und Gassen von Konstantinopel wurde viel über ihr früheres Leben gesprochen.

Procopius von Cäsarea diente dem berühmten byzantinischen Feldherrn Belisarius (ca. 505 - 565) als Sekretär und Rechtsberater in den Jahren 527-540. Da Belisarius und seine Frau Antonina die besten Freunde von Theodora und ihrem kaiserlichen Gemahl Justinian I. (ca. 482 - 565) waren, kannte er das Kaiserpaar auch persönlich. Daher finden wir Informationen über sie in ihren Geschichten."Die Geschichte der Kriege"j"Anekdote oder die geheime Geschichte". In seinem letzten Werk, das er um das Jahr 550 schrieb und das er zu Lebzeiten nicht zu veröffentlichen wagte, überließ er seinem einstigen Gönner Belisarius, dessen Frau Antonina, die er in Betracht zog„Ehebrecherin, Mörderin und Zauberin“beschrieben und bei dem Kaiserpaar gibt es kein gutes Haar.

Die oströmische Kaiserin Theodora wurde um 497 in Konstantinopel geboren. Er hatte auch eine ältere Schwester namens Comito (oder Komito) († nach 548), die um 495 geboren wurde, und vielleicht eine jüngere Schwester namens Anastasia, die, falls sie existierte, um 499 geboren wurde und als er gestorben sein muss ein Kind. Kind. Theodora und ihre Schwestern gehörten elterlich der untersten sozialen Schicht in Konstantinopel an. Sein Vater Acácio oder Akakios verdiente seinen Lebensunterhalt für ihn und seine Familie als Bärenpfleger für die grüne Zirkusparty. Wie die alten Römer liebten die Byzantiner die Pferde- und Wagenrennen, die auf dem Hippodrom, der großen Pferderennbahn des alten Konstantinopels, stattfanden. Während zur Zeit der römischen Kaiser Caligula und Claudius im 1. Jahrhundert n. Chr. C. gab es in dieser Disziplin vier konkurrierende Parteien, die sich leicht an den gewählten Farben Weiß, Rot, Grün und Blau unterscheiden ließen, zu Theodoras Zeit gab es im Grunde nur eine weder die Grüne noch die Blaue Partei. Diese wiederum stellten große und mächtige Körper dar, die nicht mehr nur für die Pferde- und Wagenrennen auf dem Hippodrom verantwortlich waren, sondern auch für die dort stattfindenden akrobatischen und gymnastischen Darbietungen, die Boxkämpfe, die Tiere, die Präsentationen von Pantomimen, Theateraufführungen und allem, was mit Tanz und Musik zu tun hatte, musste getan werden, sie bestellten es.

Theodoras Vater, der sich selbst nannte"Meister der Bären"Er durfte dekorieren, seine Bären gegeneinander kämpfen lassen oder andere Tiere und vielleicht auch Menschen jagen oder sie akrobatische Kunststücke vorführen lassen, z. B. Tanzen. Seine Mutter war wahrscheinlich die Tochter eines ehemaligen Bärenpflegers, der es ihrem Mann möglicherweise erst durch ihre Heirat ermöglicht hat, Bärenpfleger beim Zirkusfest der Grünen zu werden. Das Hippodrom, gesellschaftliches Zentrum von Konstantinopel, war die Heimat von Theodora und ihren Schwestern, hier wurden die großen Feste ihrer Zeit gefeiert, ob der alljährliche Geburtstag der Stadt am 11. Mai, die Geburtstage der römischen Kaiser und Kaiserinnen des Ostens, die Geburt von Kaisersöhnen, Kaiserkrönungen und großen militärischen Erfolgen. Zu diesen Anlässen versammelte sich immer die gesamte Bevölkerung – reich und arm – im Hippodrom. Der Kaiser und seine Familie konnten das Hippodrom direkt von ihrer riesigen Palastanlage betreten, die sich östlich und südlich davon befindet. Während letztere in der Kaiserloge Platz nahmen, saßen die Senatoren und hohen Würdenträger auf ihren Marmorsitzen in unmittelbarer Nähe des Hippodroms und die Kaufleute, Handwerker und Arbeiter auf den ihnen zur Verfügung stehenden Holzbänken. Frauen und Kinder mussten oben mit Platz auskommen. Das Hippodrom war jedoch nicht nur ein Ort der Unterhaltung, sondern auch ein Ort des Protests. Hierhin gingen die Byzantiner, wenn sie ihrem Unmut über korrupte Beamte oder überhöhte Steuern dem Kaiser laut kundtun wollten.

Sehr schwierige Zeiten standen Theodora und ihrer Familie bevor, als ihr Vater um das Jahr 502 eines natürlichen Todes starb. Theodora war damals etwa fünf Jahre alt. Um für sich und ihre Kinder sorgen zu können, musste ihre Mutter sofort wieder heiraten. Da man durch ihre Heirat der nächste Wächterbär beim grünen Zirkusfest werden konnte, fand bald ein neuer Ehemann den Weg. Der Tanzmeister der grünen Partei, ein Mann namens Asterius, der damit beauftragt war, Theodoras Stiefvater als Bärenmeister zu bestätigen, wurde von jemandem bestochen, der ihn schließlich zum nächsten Bärenmeister erklärte. Nun sah es für Theodoras Familie finanziell sehr schlecht aus. Sie wären jedoch nicht verhungert. Denn vom Jahr 330 bis zum Jahr 629 hatten alle Bewohner Konstantinopels, ob reich oder arm, freien Zugang zu Grundbrot und anderen Lebensmitteln sowie zu öffentlichen Vergnügungen und Spielen. Wer seinen Wohnsitz in dieser Stadt nachweisen konnte, erhielt z. B. eine Bronzemarke, die Sie nur vorzeigen mussten, um kostenloses Brot zu erhalten.

Für die nötige Kleidung und Unterkunft musste man sich aber selbst kümmern. Theodoras Mutter erschien mit ihren zwei oder drei Töchtern, deren Köpfe und Hände mit Girlanden geschmückt waren, beim nächsten festlichen Anlass, als das Hippodrom wieder voller Menschen war, vor dem ganzen Publikum, um Hilfe zu suchen. Und tatsächlich hatte er Glück mit diesem Auftritt. Denn mit seinen niedlichen Töchtern gelang es ihm, die Sympathie der blauen Zirkusparty zu gewinnen, deren Besitzer des Bären ebenfalls kürzlich verstorben war. So wurde Theodoras Stiefvater zum nächsten"Meister der Bären"the blue circus party Von nun an war Theodora eine leidenschaftliche Anhängerin des Blues. Sie würde nie vergessen, wie schlecht die grüne Zirkuspartei ihre verwitwete Mutter behandelte und dass es die blaue Partei war, die ihrer Familie durch diese schwere Zeit half.

Zu diesem Zeitpunkt gehörten alle Einwohner von Konstantinopel entweder der Blauen Partei oder der Grünen Partei an. Um nicht völlig wehrlos zu sein, musste man auf eines dieser beiden Teile zurückgreifen. Außerdem konnte man ohne die Unterstützung seiner Partei nicht mehr für ein bürgerliches oder religiöses Amt kandidieren. Terror herrschte in den Straßen und Gassen von Konstantinopel sowie in den Provinzen. Niemand war sich seines Lebens mehr sicher. Die Grünen konnten Kaiser Anastasius I. (reg. 491-518) als ihren bekanntesten Unterstützer nennen, die Blauen den Kommandeur der kaiserlichen Garde, Justin († 527), und seinen Neffen Justinian. Ein Zeitgenosse Procopius von Cäsarea beschrieb, wie das Leben ungewiss und gefährlich wurde: Eine elegant gekleidete Frau befand sich mit ihrem Mann in einem Boot, das in Richtung der Außenbezirke von Konstantinopel auf dem anderen Kontinent fuhr. Plötzlich wurde das Schiff von Mitgliedern der Blauen Partei übernommen. Die Frau wurde gewaltsam von ihrem Mann getrennt und auf das Boot der Angreifer gezerrt. Anstatt jedoch von ihren jungen Entführern entehrt zu werden, entschied sie sich, ins Wasser zu springen und sich selbst zu ertränken. (in: Procopius of Caesarea, The Anecdota or Secret History, With an English Translation by H. B. Dewing, Volume VI, London and Cambridge 1935, p. 89).

In diesem Fraktionskampf schienen die Blues bald die Oberhand zu gewinnen, und schließlich gelang es ihnen, den Palast, den Senat und die wichtigsten Städte des Ostens einzuschüchtern. So hatte der Kommandant der kaiserlichen Leibgarde, Justin, seine Thronbesteigung im Jahr 518 z. B. dank der Blue Party. Hinter der blauen Partei standen übrigens die konservativen und orthodoxen Grundbesitzer der Randbezirke und Grundbesitzer, Minen, Fabriken usw., hinter der grünen Partei standen die Kaufleute und Handwerker, von denen viele syrischer Abstammung waren und die aus der aus religiöser Sicht, wo die Monophysiten wohlwollend waren.

Die Jahre nach dem Tod ihres Vaters würden für Theodora und ihre ältere Schwester Comito sehr schwierig werden. Bald darauf müssen sie ihre Mutter und ihre jüngere Schwester Anastasia verloren haben, wenn, wie bereits erwähnt, Anastasia existierte. Nun, obwohl sie noch Kinder waren, mussten sie sich selbst versorgen. Deshalb traten sie schon früh im Theater auf und verdienten ihr Geld auch mit der Prostitution. Übrigens gab es zu Theodoras Zeiten keinen großen Unterschied zwischen Schauspielerinnen und Prostituierten. Beide waren bereit, ihren Körper zu verkaufen, beide waren sozial am Boden. Procopius von Cäsarea beschreibt ausführlich Theodoras Leben als Kind. Wusste er wirklich, was sie persönlich durchgemacht hatte, oder beschreibt er nur das allgemeine Leben eines Mädchens, das dazu bestimmt war, in die unterste Klasse des Oströmischen Reiches hineingeboren zu werden? Laut Procópio musste Teodora ihren Körper bereits verkaufen, als sie noch nicht einmal 12 Jahre alt war oder ihre Menstruation hatte. Laut unserer einzigen Quelle schliefen die Freier mit diesen jungen Frauen, als wären sie Kinder. Daher hätte sich Theodora schon in so jungen Jahren für Analsex zur Verfügung stellen sollen. (in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI, ders., S. 105).

Als Teodora 12 wurde oder anfing zu menstruieren, bot sie schließlich ihren ganzen Körper zum Verkauf an, bot Vaginal-, Anal- und Oralsex an wie alle Prostituierten ihrer Zeit und begann auch als Schauspielerin auf der Theaterbühne aufzutreten. Immerhin konnte man auch hier ihren fast nackten Körper bewundern – die Schauspielerinnen von damals, wie unsere heute, konnten nicht bescheiden sein – aber sie konnte auch ihr großes Talent als Künstlerin zeigen, besonders in der Komödie. Sie sagen, dass Teodora eine ausgezeichnete Schauspielerin war, die als außerordentlich intelligent, lustig und charmant galt. Ihre andere Seite hatten ihre Zeitgenossen zu diesem Zeitpunkt noch nicht entdeckt: Auch Theodora war ehrgeizig, ausdauernd, einfühlsam, zielstrebig, schwer zu Fall zu bringen und höchst lernfähig. Sie soll als Schauspielerin sehr erfolgreich gewesen sein und ihr Publikum leicht zum Lachen gebracht haben, da sie hervorragend in Scherzen und Scherzen war. Als Nebenbemerkung durften Schauspielerinnen ihrer Zeit nicht ganz nackt auf der Bühne erscheinen. Sie mussten ihre Geschlechtsteile und ihren Schritt mit einem Gürtel bedecken.

Auch als Prostituierte wäre Theodora sehr beliebt gewesen. Er soll bei fast allen extravaganten Festen Konstantinopels dabei gewesen sein und soll auch zahlreiche Mätressen gehabt haben. Prokopius von Cäsarea, der Theodora um 550 nicht mehr zugeneigt war, nutzte vermutlich die Biographie der römischen Kaiserin Valeria Messalina († 48 n. Chr.), um deren Leben zu schildern. Wir haben über ihn gelesen, dass Theodora gerne mit zehn oder mehr jungen Männern zum Essen ausging, um nachts mit ihnen Sex zu haben. Wenn sie für einen weiteren sexuellen Akt zu erschöpft gewesen wären, hätte Teodora es mit ihren Partnern getan, vielleicht 30 anderen Männern. Seine Lust (wie im Fall von Valeria Messalina) konnte nicht befriedigt werden. (in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI, ders., S. 107).

Durch diesen häufigen Geschlechtsverkehr soll sie mehrfach schwanger geworden sein. Aber bis auf eine Ausnahme gelang es ihr immer, die Kinder rechtzeitig abzutreiben. Die Ausnahme war eine um 512-515 geborene Tochter, deren Namen wir nicht kennen. Die Historikerin Theresa Earenfight vermutet, dass es einen Sohn gegeben haben könnte, der kurz nach der Geburt starb. (in: Theresa Earenfight, Kingship in Medieval Europe, London 2013, S. 48). Procopius von Cäsarea erzählt uns auch von einem anderen Sohn der Theodora, dessen Name Johannes war und der von seinem Vater nach Arabien gebracht wurde, wo er beruflich arbeitete und aufwuchs. Als der Vater im Sterben lag, hätte er seinem Sohn gesagt, dass er der Sohn von Kaiserin Theodora sei. Daher wäre John nach dem Tod seines Vaters nach Konstantinopel gegangen und hätte allen gesagt, dass er der Sohn von Kaiserin Theodora sei, die ihn dann gerufen hätte. Danach war nichts mehr von ihm zu hören. (in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI, ders., S. 203). Da Theodora nie leugnete, dass sie tatsächlich eine Tochter hatte, bevor sie ihren kaiserlichen Ehemann traf, war dieser Johannes sicherlich nicht ihr Sohn. Warum sollte er seiner Tochter gestehen und nicht seinem vermeintlichen Sohn? Es scheint, dass dieser Johannes, falls es ihn überhaupt gab, ein Gauner war, der mit der Geschichte, er sei der Sohn der Kaiserin, nur Geld verdienen wollte.

Und dann kam der große Wendepunkt in Teodoras Leben. Um das Jahr 520 folgte er einer seiner wohlhabenden Geliebten, einem gewissen Hekebolos oder Hecebolus, der ursprünglich aus Tyrus stammte und ein hohes Staatsamt in Konstantinopel, Nordafrika, bekleidete, wo er die Position des Gouverneurs von Pentapolis übernehmen sollte. Weit weg von zu Hause hat dieser sie nach einem schrecklichen Streit plötzlich mittellos hier abgesetzt. Theodora befand sich nun in einer sehr prekären Lage. Ich hatte kein Geld, um die Bedürftigsten zu unterstützen, und ich hatte auch keine Verwandten und/oder Freunde hier in einem fremden Land, an die ich mich um Hilfe wenden könnte. In seiner Qual machte er sich auf den Weg nach Alexandria, wo er Zuflucht und Hilfe bei den beiden wichtigsten monophysitischen Geistlichen seiner Zeit, Patriarch Timotheus III., fand. (oder IV.) († 535) und der Asket Severus von Antiochien († 538). Durch den Einfluss dieser beiden Männer veränderte Theodora ihr Leben komplett. Patriarch Timotheus III. (oder IV.) sie als seinen geistigen Vater betrachtete, der vermutlich auch die in seinem Leben so abwesende Vaterfigur ersetzte. Sie nahm ihren Glauben an und wurde eine treue und leidenschaftlich ergebene Monophysitin, bereit und eifrig, ihnen zu dienen.

Im 6. Jahrhundert n. Chr. gab es im Christentum noch viele verschiedene Glaubensrichtungen. Die Monophysiten bestreiten z. B. die menschliche Natur Jesu Christi. Dieser sei, wie ihr Vater, ein rein göttliches Wesen gewesen. Diese Glaubensauffassung war jedoch bereits von den orthodoxen Patriarchen beim vierten ökumenischen Konzil von Chalcedon im Jahre 451 als ketzerisch oder häretisch bezeichnet worden. Jesus Christus war ihre Sichtweise.„wahrer Gott und wahrer Mensch“. So hatte Jesus Christus ihrer Meinung nach zwei Naturen: Er war Gott und er war Mensch. Die Weigerung der Monophysiten, der Lehre der orthodoxen Chalcedonier zu folgen, führte schließlich zu einer dauerhaften Spaltung des Christentums. Die Monophysiten ließen sich nach der Verkündung dieses Konzils hauptsächlich in Syrien und Ägypten nieder, wo sie viele Anhänger hatten, und gründeten ihre koptische Kirche, die bis heute besteht. Hier, weit entfernt von Konstantinopel, waren sie zu mächtig und einflussreich, als dass die orthodoxen Chalcedonier sie angreifen könnten. Das musste auch Papst Hormisdas († 523) durchmachen, als er dem oströmischen Kaiser Anastasius I. befahl, dem monophysitischen Patriarchen Timotheus III. (oder IV.), geistlicher Vater von Theodora, ihn seines Amtes zu entheben. Die Macht des Papstes in Rom erstreckte sich nicht auf Ägypten, und auch der oströmische Kaiser Anastasius I. war in seinen religiösen Ansichten ein Monophysit.

Die Monophysiten gerieten erst in Schwierigkeiten, als der oströmische Kaiser Anastasius I. in der Nacht des 9. Juli 518 im Alter von 87 Jahren starb. Sein Nachfolger war der Kommandant seiner kaiserlichen Eskorte, Justin, der dem chalcedonisch-orthodoxen Glauben anhing und sofort den Befehl gab, die Monophysiten zu jagen und zu töten. (in: James Allan Evans, The Empress Theodora – Partner of Justinian (Austin 2002, S. xi). Die einzige Person, die den neuen oströmischen Kaiser Justin I. beeinflussen konnte, war sein Lieblingsneffe Justinian. war immer noch Petrus Sabbatius. Erst nach seiner Thronbesteigung im Jahr 527 gestaltete er sich selbst"Flavius Peter Sabbatius Justinianus"der kurze"Justinian". Von nun an nennen wir ihn jedoch nur noch Justinian. Laut Procopius von Caesarea war Justinian, der etwa 15 Jahre älter als Theodora war, der wahre Herrscher von Konstantinopel, sein Onkel war damals bereits dort."außergewöhnlich einfach"gewesen - tatsächlich war er bereits senil geworden - so hat ihn der Historiker als einen"dummer Esel"verglichen,„das neigt dazu, dem Mann zu folgen, der die Zügel zieht[d.h. sein Neffe Justinian]„. . . . (in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI, ders., S. 91).

Um den wichtigsten Mann in Konstantinopel für sich zu gewinnen, wandten sich die Monophysiten an ihre neue Protegé Theodora, die sofort von Alexandria nach Antiochia geschickt wurde. Dort musste sie sich zunächst mit einer jungen Tänzerin anfreunden, die sich Mazedonien nannte. Ihr Talent als Schauspielerin und ihre Vergangenheit als Prostituierte kamen ihr dabei zugute. Macedon, der wie Theodora die Blaue Partei unterstützte, betrachtete ihn bald als Kollegen und Vertrauten, was sehr wichtig war, da Macedon als Spion für Justinian fungierte und Informationen über die Feinde des neuen Kaisers Justin I. sammelte. , die sie an ihren Lieblingsneffen weitergeben musste. Durch makedonische Vermittlung trat bald auch Theodora in seine Dienste. Bereits im Jahr 521 muss der Kontakt zwischen Theodora und Justinian so eng gewesen sein, dass Theodora, Sohn eines der Patriarchen Paul"der Jude"von Antiochia ermordete den monophysitischen Erzdiakon, der seine Hilfe suchte, und versprach, bei Justinian für ihn einzutreten. (in: James Allan Evans, ders., S. 71).

Wenig später, um 522, fanden ihn seine monophysitischen Freunde in einem kleinen Haus in der Nähe des Kaiserpalastes in Konstantinopel, wo er sich niederließ und wo er seine Tage beim Spinnen von Wolle verbracht haben soll. Ja, Patriarch Timotheus III. (oder IV.) und der Asket Severus von Antiochia konnten sehr stolz auf ihren Schützling Theodora sein, der ursprünglich befohlen worden war, ihren Körper dem inzwischen über 40-jährigen Justinian zum Wohle aller Monophysiten anzubieten. . Was niemand erwartete, war, dass sich der Lieblingsneffe des Kaisers vollständig in Theodora verlieben würde. Für ihn gab es nur Theodora und keine andere Frau. Sie würde seine einzige Liebe in seinem Leben werden. Als seine Geliebte lebte sie wenig später mit ihm im Palast von Hormisdas am Ufer des Marmarameeres. Laut Robert Browning wäre in dieser Anfangsphase ihrer Beziehung ein Mädchen, eine Tochter, geboren worden, die sehr jung gestorben wäre. (in: Robert Browning, Justinian and Theodora, London 1987 (überarbeitete Ausgabe), S. 40). Diese Behauptung kann jedoch nicht mit Hilfe zeitgenössischer Quellen überprüft werden.

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Im Jahr 523 gelang es Justinian, seinen Onkel Justin davon zu überzeugen, Theodora in den Rang eines Patriziers zu erheben. Der Einfluss des letzteren auf Justinian war bereits offensichtlich. Die beiden vertrauten und respektierten sich nun vollkommen. Die Diskussion über politische und religiöse Themen im Oströmischen Reich mit Theodora wurde Justinian zur zweiten Natur, der sie für sehr intelligent hielt und ihre Meinung schätzte. Tatsächlich ist es schwer zu sagen, was ihn an Teodora am meisten fasziniert hat: ihre außergewöhnliche Schönheit oder ihre große Intelligenz. Von Johannes von Ephesus erfahren wir, dass der monophysitische Bischof Mare von Amida, nachdem er 521 aus seinem Bistum vertrieben worden war, 523 seinen Diakon und Notar Stephanus nach Theodora in Konstantinopel schickte, um ihre Hilfe in dieser Angelegenheit zu erbitten. Und tatsächlich ließ letzterer diesen und andere monophysitische Bischöfe 521 vertreiben, um in Alexandria eine neue Heimat zu finden.

Wenn Justinian Erfolg gehabt hätte, hätte er seine Theodora sofort geheiratet, wohl wissend, dass sie eine Prostituierte gewesen war. Doch seine Tante Lupicina († 524), Ehefrau seines Onkels Justino, der seit seiner Thronbesteigung Eufemia hieß, war gegen diese Heirat, die bei Justiniano wenig Sympathie fand, schließlich gehörte seiner Familie einst auch die an Unterschicht der Gesellschaft oström. Sein Onkel Justin I., geboren um 450, war in seiner Jugend ein illyrischer Bauer gewesen und hatte ein elendes Leben in der Provinz Thrakien in einer Stadt namens Vederiana oder Bederiana geführt, bis er beschloss, mit zwei anderen jungen Bauern sein Zuhause zu verlassen. und nach Konstantinopel gehen. Hier traten alle drei in die Armee ein und hatten das große Glück, aufgrund ihrer Größe und enormen Körperkraft vom oströmischen Kaiser Leo I. († 474) zur Palastwache ernannt zu werden. Schließlich stieg Justin unter dem späteren oströmischen Kaiser Anastasius I. zum Kommandanten der kaiserlichen Leibgarde auf.

Aus historischen Quellen erfahren wir, dass der oströmische Kaiser Justin I. als junger Mann klug, mutig und ehrgeizig war. Auch seine Familie hat ihm Zeit seines Lebens viel bedeutet. Obwohl er selbst keine Kinder mit seiner Frau Lupicina oder Euphemia hatte, hatte er vier Neffen und zwei Nichten, Söhne und Töchter seiner beiden Schwestern. Seine Neffen waren Germanus (ca. 495/500-550), ein brillanter und erfolgreicher General, und seine jüngeren Brüder Justin († vor 550) und Boraides († vor 548), die wie ihr älterer Bruder ebenfalls ins Militär eingetreten waren Karriere. , und der sehr intelligente Petrus Sabbatius oder Justinian († 565), der einzige Sohn seiner Schwester Vigilantia, der um 482 in der Stadt Tauresium nahe der Stadt seines Onkels Justin geboren wurde und als sehr neugierig galt und mit dem man Stunden verbringen konnte ihn. seine Bücher und wer sich am wenigsten für die militärische Ausbildung seiner vier Neffen interessierte (vglder Stammbaum der oströmischen Kaiser Justin und Justinian). Wie Theodora stammte auch seine Frau Lupicina oder Euphemia aus der untersten Schicht der oströmischen Gesellschaft. Sie war ein"Barbarina", er war also weder Grieche noch Römer, und er kam aus der Sklavenklasse und konnte weder lesen noch schreiben. Justin soll sie gekauft und zu seiner Geliebten gemacht haben, bevor er sie heiratete. Wenn also jemand in Justinianos Familie mit Teodora sympathisieren sollte, sollte es ihre Tante Lupicina sein. Allerdings schien er einer jener Menschen zu sein, die ihre eigene Herkunft oder ihre Vergangenheit schnell vergessen können. Justinian und Theodora konnten erst nach ihrem Tod im Jahr 524 heiraten.

Was wissen wir über Theodora und Justinian? Was waren das für Menschen? Wie haben ihre Zeitgenossen sie beschrieben? Persönlich waren Theodora und Justinian eigentlich sehr unterschiedliche Menschen. Aber zusammen waren sie ein unschlagbares Team. Tatsächlich hatten sie wenig gemeinsam: Beide waren überzeugte Anhänger der Blauen Partei, beide waren bereits tief religiös, als sie sich trafen, und beide waren tief ineinander verliebt. Aber hier enden die Gemeinsamkeiten. Theodora war eine glühende Anhängerin der Monophysiten; Justinian hingegen betrachtete sich ebenso wie sein Onkel Justin und seine Frau Lupicina/Euphemia als überzeugte Anhänger der chalcedonischen Orthodoxie und stand den Monophysiten daher grundsätzlich feindlich gegenüber.

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Von Procopius von Cäsarea, der Justinian persönlich kannte, erfahren wir, wie er äußerlich aussah: Er soll ein stattlicher Mann mittlerer Größe gewesen sein. Nicht dünn aber"etwas Fleischiges"und ihr Gesicht war immer rund und leicht rot. In seiner Funktion als Sekretär und Rechtsberater des Generals Belisarius hatte Procopius einst in Rom eine Büste oder Statue des römischen Kaisers Domitian (51-96) gesehen, deren Gesichtszüge ihn stark an Justinian erinnert hätten. Charakterlich hatte Procopius jedoch nichts Positives über Justinian zu sagen, den er für den räuberischsten, bösesten, korruptesten, unmenschlichsten und bösesten aller römischen Kaiser hielt. Er beschrieb ihn als böse, grausam, sehr gierig, lügend, gerissen, korrupt und korrumpierbar – er war mit allem käuflich, wenn er genug bezahlte – unehrlich – obwohl leicht zu täuschen – unaufrichtig, streitsüchtig, heuchlerisch, gerissen, klug – er hatte ein sehr gutes Gedächtnis für Details - sehr ehrgeizig, sehr geduldig - viele Jahre im Voraus geplant - schüchtern und sehr introvertiert, Workaholic, sehr diszipliniert und sehr beherrscht. Laut Procopius hätte Justinian keine Bedenken gehabt, mutwillige Morde zu begehen und rücksichtslos das Geld und das Privateigentum anderer Leute für seine eigenen Zwecke zu sammeln. Um Letzteres zu erreichen, hätte er die Verbrechen eingerahmt, die sie gar nicht begangen haben. Wurde Procopius oder jemand, der ihm sehr nahe stand, um 550 von Justinian für ein Verbrechen verantwortlich gemacht, das er nicht begangen hatte? War das der Grund, warum der Historiker in seinem letzten Werk den Kaiser und seine Frau Theodora hasste? Weil wir von anderen Zeitgenossen wissen, dass Prokop bei der Beschreibung von Justinian und Theodora nicht immer wahrheitsgemäß war.

Darüber hinaus konnten laut Procopius die Besucher Justinians weder an seinem Gesichtsausdruck erkennen, ob er in diesem Moment wütend, glücklich oder verzweifelt war, noch an den Nachrichten, die sie ihm überbrachten. Andererseits heißt es, dass sich deine Stimmung sehr schnell ändern kann. Wurdest du nur von ihm gelobt, würde er dich nur wenig später wie einen Schurken beschimpfen. Und er war ein geborener Schauspieler, der zu weinen und zu lachen wusste, wenn es die Situation vorschrieb. Er hat nie die Versprechen und Schwüre gehalten, die er gemacht hat. Laut Procopius war er auch ein wankelmütiger, launischer und unbeständiger Freund, dem man nicht trauen konnte, und er war nicht nur ein Einzelgänger, der sich am wohlsten fühlte, wenn keine anderen Menschen in der Nähe waren, sondern auch ein Asket, was Schlaf und Schlaf betrifft Ernährung. . Weil ich sehr wenig davon brauchte. Es kam oft vor, dass er zwei Tage und zwei Nächte nichts gegessen hatte. Er hat auch sehr wenig geschlafen. Seine Diener sahen ihn auch oft nachts, wie er ruhelos in den Palastgemächern auf und ab ging. Tatsächlich war er ein sehr aufgeregter und nervöser Mensch, der nie sehr lange stillsitzen konnte. Er war ständig unterwegs und nahm sogar seine Mahlzeiten im Stehen ein. Darüber hinaus machte Procopius Justinian für die vielen verheerenden Kriege seiner Zeit verantwortlich. Die Kriege, die er gegen die Perser, Vandalen und Ostgoten geführt hätte, hätten ihn unzählige Leben gekostet:"Deshalb wurde während seiner Herrschaft die ganze Erde ständig mit Menschenblut getränkt..."(in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI, ders., S. 221). Justinian, der die Armee nicht sehr mochte und noch nie persönlich an einem ihrer vielen Kriege als Kommandant teilgenommen hatte, war von Natur aus ein ängstlicher Mensch, der in kritischen Situationen schnell den Mut verlor. Im Gegensatz zu Theodora, die in einer Krise nie die Fassung verlor!

Andere Zeitgenossen, die Justinian ebenfalls persönlich kannten, beschrieben ihn jedoch deutlich positiver. Er war freundlich, nah, hochgebildet, hochgebildet und immer bereit, etwas Neues zu lernen. Besonders interessiert hätten ihn die griechischen Kirchenväter, deren Werke er sehr gut kannte. Schließlich fühlte er sich von Gott auserwählt und sah es als seine wichtigste Aufgabe an, über die Moral seiner Geistlichkeit und den Glauben seiner Untertanen zu wachen. Als im ersten Jahr seiner Regierung, 527, die beiden Bischöfe Jesaja von Rhodos und Alexander von Diospolis in Thrakien wegen ihrer Homosexualität ihrer hohen geistlichen Ämter enthoben wurden, ließ Justinian sie sofort verhaften, kastrieren und durch die Straßen schicken Konstantinopel. , in dem Zuschauer auch Müll werfen konnten. Auch Justinian fühlte sich verpflichtet, alle Ketzer auszurotten oder ihnen zumindest das Leben so schwer wie möglich zu machen. Infolgedessen konnten diejenigen, die unter seinem Kommando als Kaiser standen, nicht mehr erben, vor Gericht aussagen, bestimmte Staatsämter bekleiden und nicht mehr in den Reihen aufsteigen. Die einzigen Ketzer, die er duldete, waren die arianischen Goten, die er als Führer brauchte, und die Monophysiten, von denen es viele und einflussreiche gab. Außerdem hatte letzterer in Theodora einen mächtigen Verteidiger. Im Gegensatz zu seiner Tante Lupicina/Eufemia vergisst Justiniano jedoch nicht seine bescheidene Herkunft. Er besetzte die obersten Regierungs- und Militärposten seines Imperiums mit Menschen, die über das nötige Talent verfügten. Seine Position und Herkunft interessierten ihn nicht. Entgegen der Behauptung von Procopius, man könne ihm nicht vertrauen, stellten viele seiner Angestellten fest, dass sie in ihm einen sehr guten Arbeitgeber hatten, der ihnen immer den Rücken freihielt, wenn sie ihm gegenüber loyal waren.

Was Theodora betrifft, so erzählt uns Procopius in seinem letzten Werk von Cäsarea"Anekdote oder die geheime Geschichte"dass sie eine attraktive Frau war. Er beschreibt sie hier als unglaublich schön und kleinwüchsig, aber auch als sehr eifersüchtig, hasserfüllt, unbescheiden, lustvoll, sehr gierig, lügend und spöttisch. Außerdem hätte er sich ganz dem Vergnügen hingegeben. Auch sein Blick mit den gerunzelten Brauen war sehr durchdringend. Er beschuldigte sie auch, Mordbefehle ausgeführt zu haben, S. B. gegen die ostgotische Königin Amalasuntha gewährt, Nonnen zur Prostitution gezwungen, ihre Untertanen der Ehre beraubt und Ehebruch zugelassen. Zusammen mit ihrem Geliebten und späteren Ehemann Justiniano soll sie die Staatskasse gestohlen und öffentliche Ämter oder Ämter meistbietend verkauft haben.

In einem seiner ersten Werke"Über die Gebäude"Sie spricht viel positiver über sie:"... weil es für einen Sterblichen völlig unmöglich wäre[Theodora]Um den Charme in Worte zu fassen…“(in: De aedificiis 1.11.8). Theodora wurde von ihren Zeitgenossen und Untertanen entweder geliebt oder gehasst. Sie war schnell verständlich, sehr intelligent, hatte ein ausgezeichnetes Gedächtnis und war witzig. Er musste nicht nach Worten suchen. Ihre Jahre als Schauspielerin auf der Theaterbühne waren nicht umsonst. Anders als Justinian bereiteten ihm öffentliche Auftritte keine Probleme. Als deren Geliebte und spätere Kaiserin machte sie das Beste aus ihrem Leben. Er genoss lange Duschen nach dem Aufstehen und freute sich im Gegensatz zu Justiniano auf die täglichen Mahlzeiten, besonders auf Mittag- und Abendessen, da er es liebte zu essen, zu trinken und sich auszuruhen, wann immer er konnte. Im Gegensatz zu ihrem Mann war sie nicht leicht zugänglich. Vor allem hohe Beamte mussten oft mehrere Tage warten, bevor sie sie sehen durften. Ihre schwierige Kindheit machte sie selbstbewusst und gleichzeitig sehr sensibel. Seine Zeitgenossen führten es auf sein enormes Selbstbewusstsein zurück. Sie hätte niemanden gefürchtet. Außerdem vergaß oder vergab er niemals das ihm angetane Unrecht. Sie blieb in diesen Fällen unerbittlich. Was ist mit ihrem ehemaligen Liebhaber Hekebolos oder Hecebolus passiert, der sie aus dem Haus geworfen hat? Für ihre Feinde war sie eine unerbittliche und gefürchtete Gegnerin, die niemals bedroht werden sollte. Diejenigen, die es wagten, sie zu beleidigen oder zu verleumden, mussten mit schweren Strafen, einschließlich Gefängnisstrafen, rechnen. B. Priscus, ein ehemaliger Konsul und kaiserlicher Sekretär, dessen Eigentum konfisziert wurde und der schließlich zum Diakon geweiht und nach Cyzicus verbannt wurde. Andere, die ihr Herz eroberten, lernten sie jedoch als vertrauenswürdige Freundin und Verbündete kennen. Sie war nie bereit, ihre hohe Position aufzugeben, die sie nach ihrer eigenen Erfahrung, was es bedeutete, in die unterste Klasse der Gesellschaft hineingeboren zu werden, sehr schätzte. Deshalb baute sie sich ein großes Spionagenetzwerk auf, das sie über alles informierte, was in und außerhalb von Konstantinopel geschah und gesagt wurde. Auch ihre Vergangenheit hat sie nicht verleugnet. Er unterstützte seine uneheliche Tochter wie seine alten Theaterfreunde, die er regelmäßig in sein Schloss einlud. Theodora war, wie viele Zeitgenossen erkannten, eine sehr gute Ergänzung zu Justinian. Während er als vorsichtig, schüchtern und zögerlich in der Entscheidungsfindung beschrieben werden sollte, galt Theodora als kühn, entschlossen, mutig und entschlossen.

Nach dem Tod seiner Tante Lupicina/Eufemia und nach Überwindung einer sehr schweren Krankheit im Jahr 524 oder 525 hinderte Justinian nichts und niemanden daran, seine große Geliebte Theodora zu heiraten, obwohl eine Reihe von Hindernissen beseitigt werden mussten. Denn per Gesetz war die Ehe zwischen Personen mit höherem Status und Schauspielerinnen, sogar Ex-Freundinnen, verboten, da diese die waren"bürgerliche Ehrlichkeit"wach. Aber Theodora war nicht nur Schauspielerin, sie lebte auch von der Prostitution. In der Antike wurde jedoch der Jungfräulichkeit der Braut große Bedeutung beigemessen. Ein von Konstantin dem Großen († 337) eingeführtes Gesetz sah vor, dass der Vater oder Vormund bei den staatlichen Behörden schwören sollte, wenn seine Tochter oder sein Mündel dies heiraten konnte"Die Jungfräulichkeit des Mädchens intakt"womöglich. Wenn in der Hochzeitsnacht das Gegenteil geschah, musste der Vater oder Vormund mit seiner Verbannung und der Beschlagnahme seines gesamten Vermögens rechnen. Weil Jungfräulichkeit für Bräute so wichtig war, wurden Töchter in der Antike im Alter von 12 Jahren oder zu Beginn der Menstruation verheiratet.

Aber Justinians Onkel, Justin I., hob das alte Gesetz auf, das es Personen mit Senatorenstatus untersagte, ehemalige Schauspielerinnen oder Geliebte/Prostituierte kurz nach dem Tod ihres Ehepartners zu heiraten, und beide konnten dies 524 tun (in: Theresa Earenfight, ders., S 47 ). ) oder im Jahr 525 heiraten (in: Robert Browning, id., S. 41 und James Allan Evans, id., S. 20). Ihre Hochzeit fand übrigens im statt"älter"Die Hagia Sophia, deren Bau um 350 unter Constantius II. († 361), Sohn von Kaiser Konstantin dem Großen, begann und die im Nika-Aufstand 532 durch einen Brand zerstört wurde. Die berühmte Hagia Sophia, die wir noch heute besichtigen können, das ist, die jüngere Version, wurde im Auftrag von Justinian gebaut. Es wurde am 27. Dezember 537 von letzterem und Theodora geweiht.

Man kann sich nur die Reaktion von Justins Untertanen der High Society auf diese Ehe vorstellen. Justinian hätte jede Frau zu seiner Frau wählen können. Warum wählte er eine Frau, die nicht nur aus der untersten sozialen Schicht in Konstantinopel stammte, sondern auch Schauspielerin und Prostituierte war? eine Frau ohne klassische Bildung; eine Frau, die eine Monophysitin war; eine Frau, die eine reine Provokation für alle Männer und Frauen der Oberschicht sein sollte. Aber für Justinian gab es nur eine Frau, nämlich seine Theodora, die er heiraten wollte und die er als Geschenk Gottes betrachtete (in: Theresa Earenfight, id., S. 47). Der Name"Theodora"Übrigens"Ein Geschenk von Gott". Sicherlich hatte Theodora diesen Namen seit ihrer Heirat oder, wahrscheinlicher, seit ihrer Krönung als Kaiserin angenommen, wie es die Tradition der oströmischen Kaiser und ihrer Frauen war. Die Frau von Justin I. änderte ihren Namen von Lupicina in zum Zeitpunkt ihrer Krönung"Euphemie"ähm, und Justinian wurde vor seiner Krönung gerufen"Pedro Sabacio". Leider wissen wir nicht, wie Theodoras ursprünglicher Name war. Es ist durchaus möglich, dass ihre Mutter statt drei Töchtern nur zwei Töchter gebar, nämlich Comito und Anastasia, letztere unsere Teodora. Anders als bei Comito lassen sich keine Informationen über das spätere Leben dieser angeblich dritten Tochter Anastasia finden. Procopius von Cäsarea erzählt uns noch einmal, wie Justinian selbst über seine Ehe mit Theodora dachte:"Nachdem ich[Justinian]Er hat all diese Dinge allein entschieden, und dann hat er sich meine heiligste Frau, die Gott mir gegeben hat, als Gefährtin genommen, um mich zu beraten.(in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI, ders., S. xix).

Am 1. April 527 machte der schwer erkrankte oströmische Kaiser Justin I. seinen Lieblingsneffen zu seinem Mitregenten. Drei Tage später, am 4. April 527, wurden Justinian und Theodora von Patriarch Epiphanius von Konstantinopel in der (größeren) Hagia Sophia zum Kaiser und zur Kaiserin gekrönt. Als Justin I. am 1. August 527 starb, gab es keine Probleme mit dem Aufstieg des nächsten oströmischen Kaisers. Justinian regierte nun als göttliche Gestalt auf Erden über ein Gebiet, das Kleinasien bis zum Berg Ararat, das Heilige Land, Ägypten, ganz Griechenland, einen Großteil des Balkans und später auch Süditalien und die beiden großen Städte Rom und Konstantinopel umfasste. Die letztgenannte Stadt hatte im 6. Jahrhundert eine Bevölkerung von 500.000 bis zu einer Million.

Von diesem sozialen Aufstieg profitierten natürlich auch Theodoras Familie und Freunde. Ihre Verwandten oder Freunde konnten sich nun über eine lukrative Stellung am Hof und/oder eine vorteilhafte Heirat freuen. Ein Jahr später, im Jahr 528, heiratete seine ältere Schwester Comito einen alten Freund Justinians, den bewährten thrakischen Feldherrn Sittas († 538). Ihre Hochzeit fand in Konstantinopel im Palast des Antiochus in der Nähe des Hippodroms statt. Aus dieser Beziehung ging um 529 eine Tochter namens Sophia hervor, die von Theodora und Justinian adoptiert wurde und mit ihnen aufwuchs. Für Sophia, die später Justinians Neffen Justin II. (vor 520-578) heiratete und die nach Theodora die nächste oströmische Kaiserin werden sollte (vgl.der Stammbaum der oströmischen Kaiser Justin und JustinianjDer Stammbaum der oströmischen Kaiserin Theodora) proklamierte laut Johannes von Ephesus stets, dass ihr Ehemann Justin II. nur durch sie zum Kaiser ernannt werden könne, was bedeutet, dass sie das Recht habe, das Amt des Kaisers einem Mann ihrer Wahl zu übertragen:„Das Königtum war von Rechts wegen sein“. Sie konnte dieses Recht nur haben, wenn sie tatsächlich von Justinian adoptiert worden war. Bei der Kaiserkrönung ihres Adoptivsohnes Tiberios Konstantinos († 582) im Jahr 578 schwor Sophia:„Das werde ich nie, solange ich lebeMein Königreichjmeine Kronejemand anderes[als sein Adoptivsohn Tiberios Konstantinos]Aber..."(em: Lynda Garland, Byzantine Empresses – Women and Power in Byzantium, AD 527-1204, Londres e Nova York 1999, S. 40/52-53).

Oströmische Kaiserin Theodora (ca. 497-548) – kleio.org (4)

Theodoras unehelicher Tochter gelang es, in die äußerst wohlhabende Familie des ehemaligen oströmischen Kaisers Anastasius I. einzuheiraten. Ihr Mann Anastasius war der Sohn eines gewissen Probus und der Großneffe von Kaiser Anastasius I. Sie gebar ihm drei Söhne: Anastasius (um 530 - nach 571), Johannes (nach 530 - nach 565) und Athanasius (nach 530 - nach 565). Ein Ururenkel des Anastasius, Erwig († 687), sollte König der Westgoten in Spanien werden (vglDer Stammbaum der oströmischen Kaiserin Theodora).

Theodoras Freundin Antonina, die bis dahin ihren Lebensunterhalt als Schauspielerin verdiente, wurde die Frau eines anderen gutaussehenden und engen Freundes Justinians, des erfolgreichen thrakischen Generals Belisarius (ca. 505-565). Sein Vater und sein Großvater waren Kutscher auf den Hippodromen in Konstantinopel und Thessaloniki gewesen. Seine Mutter musste als Schauspielerin und Prostituierte ihren Lebensunterhalt verdienen. Antonina muss in Theodoras Alter gewesen sein und hatte bereits mehrere Kinder geboren, als sie den einige Jahre jüngeren Belisarius heiratete. Eines ihrer Kinder aus ihren früheren Beziehungen hieß Photius. Die Ehe von Antonina und Belisarius konnte im Gegensatz zu der von Theodora und Justinian nicht als glücklich bezeichnet werden. Antonina hat ihren Mann betrogen, und es gab viele schreckliche Szenen und Kämpfe zwischen den beiden, die Theodora als gute Freundin zu lösen versuchte.

Justinian hatte als Kaiser viele Dinge geplant:

Er wollte seinem Reich zu alter Größe verhelfen, was zahlreiche Kriege bedeutete, darunter 527 gegen die Perser, von September 533 bis März 534 gegen die Vandalen und ab 535 gegen die Ostgoten.
Er wollte die Gesetze reformieren und setzte im Jahr 529 den Codex Constitutionem in Kraft, der die in den letzten Jahrhunderten chaotisch gewordene römische Gesetzgebung vereinfachte und zu den großen Errungenschaften der Antike zählte und bis zum Corpus Iuris reichte. Civilis, das Zivilrecht in Europa heute.
Er wollte das Geheimnis der Seidenproduktion lüften und es gelang ihm. Es wird gesagt, dass es den Mönchen gelang, einige Seidenraupen aus China zu schmuggeln und sie an Justinian zu liefern. Nach der Pflanzung von Maulbeerbäumen, der Wirtspflanze der Seidenraupe, konnte im Oströmischen Reich endlich die Seidenproduktion beginnen.
Er wollte gegen Homosexuelle und gegen Astrologen vorgehen.
Er wollte Konstantinopel mit neuen Kirchen, Palästen, Bädern, Straßen und Brücken verschönern.

Gerade letzteres war ihm eine Herzensangelegenheit, denn Architektur war neben dem Recht seine zweite große persönliche Leidenschaft. Er suchte persönlich die besten Techniker und Handwerker aus, um seine Hauptstadt zu verschönern. Doch die Verwirklichung seiner vielen Pläne war nur durch die Erhöhung der Steuern seiner Untertanen möglich, was ihn vor allem bei den Reichen sehr unbeliebt machte. Denn ihr Präfekt und wichtigster Finanzberater, Johannes der Kappadokier, ließ diejenigen, die die höchsten Steuern nicht zahlen wollten, verhaften und sogar auspeitschen.

Theodora war ihm als Kaiserin zumindest theoretisch untertan. Daher erschien sein Bild nie auf Münzen, die unter Justinian I. ausgegeben wurden (in: James Allan Evans, id., S. 27). In der Praxis war das anders, weil er sehr eng mit ihr zusammengearbeitet hat und das selbst mehrfach gesagt hat"die gottesfürchtigste Frau, die von Gott verliehen wurde", hätte geraten, p. B. ein neues Gesetz, das um das Jahr 535 oder im Jahr 535 in Kraft trat, das den Erwerb öffentlicher Ämter verbot. Mit diesem Gesetz wollten die beiden der Korruption ein Ende setzen, denn bis dahin konnten sich die Reichen alle öffentlichen Ämter kaufen und ihre Dienste dann gegen Bezahlung anbieten. Diejenigen ohne Geld, wie die ärmeren Untertanen des Kaiserpaares, waren stark benachteiligt. Dieses neue Gesetz verlangte auch von den Gouverneuren, Justinian und Theodora einen Eid zu leisten.

Alle Untertanen des neuen oströmischen Kaisers, ob reich oder arm, wussten, dass Theodora auch bei der Ausübung ziviler, militärischer und kirchlicher Ämter einen entscheidenden Einfluss hatte. Schließlich nahm sie regelmäßig an Senatssitzungen und den Treffen ihres Mannes mit seinen Beratern teil und beteiligte sich an den Diskussionen. Er verhandelte auch recht selbstständig mit Gesandten und Botschaftern und schloss sogar Verträge mit ihnen ab. Als der Frieden mit Persien im März 540 endete, versuchte Theodora, ihn zu verlängern. Deshalb schrieb er an den persischen Minister Zabergan, den er persönlich in Konstantinopel getroffen hatte und der seinem Lehrer, dem persischen König Chosroes Anoschirvan, von einem Krieg gegen das Oströmische Reich abraten sollte:„Denn ich schwöre dir, wenn du das tust, wirst du reich belohnt von meinem Mann, der[Was ist mehr]er wird nichts tun, ohne mich um Rat zu fragen.(in: Robert Browning, ders., S. 114).

Laut Procópio de Cesárea hätte er auch die Rechtspflege beeinflusst. Auf diese Weise wären seine Freunde immer damit durchgekommen, während seine Feinde selbst für die kleinsten Vergehen hart bestraft worden wären. (in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI; ders., S. 183). Sie bestimmte seiner Meinung nach die politischen Leitlinien des Oströmischen Reiches. Johannes der Lydier dagegen sah sie nur als"Mitherrscher des Imperiums"(in: Theresa Earenfight, id., S. 49), also Justiniano ebenbürtig und nicht überlegen. Es war jedoch ein Leistungsfaktor, der nicht vernachlässigt werden konnte. So blockierte B. die Karriere des sehr beliebten und erfolgreichen Cousins ihres Mannes, Germán (ca. 495/500 - 550), und deren Kinder. Anders als ihr Ehemann war Germanus ein brillanter General, der auch drei Kinder hatte, die beiden Söhne Justin (ca. 525 - 565) und Justinian (nach 525 - nach 578) und die Tochter Justina (527-?), während sie selbst, trotz der vielen Heilkuren, die sie unternahm, konnte sie ihrem Mann keine Kinder schenken. Er sah große Gefahr in German und befürchtete, dass das Militär und die Bevölkerung auf ihn übergehen könnten. Jeder wusste, wie Theodora über Germano dachte, also fand er auch keine gleichberechtigten Ehepartner für seine Kinder. Ihre Favoriten würden sie jedoch haben. B. Barsime und Narses halfen bei der Besetzung von Schlüsselpositionen im Imperium. (in: Martha Schad, Frauen, die die Welt bewegten. Geniale Frauen, geboren aus der Vergangenheit... Augsburg 1997, S. 203).

Auch Justinian und Theodora, beide aus den unteren Gesellschaftsschichten stammend, teilten sein Misstrauen gegenüber der etablierten Aristokratie. Und was ihnen beiden gefiel, war die Proskynese, die hochkarätige Gäste bei ihren Besuchen zu präsentieren hatten. Das bedeutet, dass Gäste, die vor dem Kaiser und der Kaiserin erscheinen, sich mit dem Gesicht nach unten auf den Boden legen und einen ihrer Füße küssen müssen, bevor sie sich auf ein Zeichen des Herrschers wieder erheben dürfen. Die Proskynese wurde übrigens im 4. Jahrhundert von den Persern übernommen. Sicherlich hätte es Theodora gefallen, dass die Männer, die sie so sehr hassten, sie zu ihren Füßen liegend mit dieser demütigenden Geste begrüßen mussten.

Und obwohl Justinian und Theodora sich sehr liebten, lebten sie nicht immer sehr viel zusammen. Anders als ihr Ehemann verbrachte Theodora den größten Teil des Jahres außerhalb der Palastanlage von Konstantinopel in den Vororten, insbesondere Heruion oder Hiero, an der asiatischen Küste des Bosporus. Oder er begab sich auf eine seiner Touren durch das Imperium. Im Sommer 528 soll er sich zu einer Kur an den Heilquellen von Pythion im nordwestlichen Kleinasien entschlossen haben. Ihr größter Wunsch war es, ihrem Mann einen Sohn zu schenken. Doch aus der eigentlich persönlichen Reise wurde für das Kaiserpaar eine große und luxuriöse Propagandareise. Und es hat wirklich an nichts gefehlt. Neben 4.000 Dienern und Hofdamen wurde Theodora vom Präfekten der Stadt, Palastwachen und kaiserlichen Eunuchen begleitet. Da sie als Kaiserin natürlich sehr wohlhabend war (sie hatte Ländereien in Pontus, Paphlagonien und Kappadokien, die von ihren eigenen Leuten verwaltet wurden), war sie in der Lage, großzügig für die vielen Kirchen und Städte zu spenden, die ihre Reiseroute passierten. Ein Jahr später, im Jahr 529, besuchte er die Kurstadt Pythia in Bithynien, um ihre heißen Quellen zu genießen.

Während Justinians große Leidenschaften als Kaiser die Architektur und die Justiz waren, konzentrierte sich Kaiserin Theodora darauf, die Behandlung von Frauen zu verbessern und ihre Glaubensbrüder, die Monophysiten, zu schützen. Weil sie sich vorgenommen hatte, das Los der Frauen ihrer Zeit zu verbessern, ihnen zu helfen, wenn ihnen Unrecht geschah. Schließlich hatte sie selbst das Leid ihrer armen Gefährten miterlebt. Er wusste, was es bedeutete, seinen Körper verkaufen zu müssen, um seinen Magen zu füllen. Sie hatte gesehen, wie Männer aller Klassen Frauen am unteren Ende der Gesellschaft behandelten. Mit der Hilfe ihres Mannes wurden neue Gesetze zu Ehe, Ehebruch und Scheidung verabschiedet. Die gegenseitige Zustimmung reichte für eine Scheidung nicht mehr aus, da die Ehefrauen oft von ihren Ehemännern gewaltsam zur Zustimmung gezwungen wurden. Künftig müssen berechtigte Gründe aufgeführt werden. Eine Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, konnte nicht mehr von ihrem Ehemann getötet werden. Wegen dieses Verbrechens wurde sie in ein Kloster eingewiesen, das sie nur verlassen konnte, wenn ihr Mann ihr den Ehebruch innerhalb von zwei Jahren vergab.

Justinian überarbeitete schließlich die Gesetze, die sich zuvor mit Vergewaltigung, gewaltsamer Beschlagnahme und sexueller Verführung von Frauen aus allen Gesellschaftsschichten befassten. Ein Gesetz aus dem Jahr 528 stellte die Vergewaltigung und Verführung von Frauen, einschließlich Sklaven, unter Todesstrafe. Bislang vergewaltigten Frauen aus der untersten sozialen Schicht, wie z. B. ungestraft Schauspielerinnen, Prostituierte und Sklavinnen. (in: Lynda Garland, ders., S. 16). Ein Gesetz von 535 verfügte, dass die Ehe auf gegenseitiger Zuneigung zwischen den Ehegatten beruhen sollte und dass fortan keine Mitgift erforderlich war. Darüber hinaus verteidigte Justinian das Recht der Frauen, Eigentum zu besitzen und zu erben.

Theodora unterstützte nicht nur Frauen, die von ihren Ehemännern missbraucht und/oder verstoßen wurden, sondern schuf auch ein Asyl für Prostituierte, Schauspielerinnen und junge alleinerziehende Mütter – hier teilten sie auch ihre eigenen Erfahrungen – und gründete Krankenhäuser und Waisenhäuser. Zumindest die ärmeren Zeitgenossen Theodoras waren ihr sehr dankbar. So konnte man in der Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus im Palast von Hormisdas in großen Buchstaben lesen:"Was zum[Heiliger Sergius]schützt in allem die Domäne des schlaflosen Herrschers und vermehrt die Macht der gottgekrönten Theodora, deren Geist mit Frömmigkeit geschmückt ist und deren ständige Anstrengung in der unablässigen Arbeit liegt, die Bedürftigen zu speisen.(em: James Allan Evans, ders., S. 27-28/127).

Wieder aus Erfahrung, Teodoras Wunsch nach ihrem Ehemann, um das Leben von Schauspielerinnen zu verbessern. Im Jahr 534 verbot er schließlich per Gesetz Frauen, Sklavinnen oder Freien, auf der Bühne zu leben, wenn sie dies nicht wollten. Wenn sie sich entschieden hatten, Schauspieler zu werden, den Beruf aber später aufgeben wollten, konnten Theaterbesitzer sie nicht daran hindern. Darüber hinaus können ehemalige Schauspielerinnen, ob frei oder befreit, von nun an legal Männer höheren Ranges heiraten. Mit Justinians Hilfe stellte Theodora auch sicher, dass keine Frauen dort eingesperrt wurden, wo männliche Wachen ihr Schaden zufügen könnten. Wenn Frauen eingesperrt werden mussten, dann nur in einem Kloster.

Theodora lag natürlich auch das Schicksal der vielen Prostituierten in Konstantinopel am Herzen. So bat sie eines Tages jeden Bordellbesitzer in Konstantinopel, sie anzurufen. Nachdem er sie für ihre Arbeit ausgeschimpft hatte, wollte er wissen, wie viel sie den Vätern oder Müttern der Mädchen gezahlt hätten, mit denen sie ihre Bordelle füllten. Als sie schworen, dass sie fünf Goldstücke pro Mädchen bezahlt hatten, gab sie das Geld zurück und forderte sie auf, sich nach einer anderen Arbeit umzusehen. Dann ließ er die Mädchen holen, gab ihnen einen goldenen Solidus und eine neue Tunika und schickte sie in das Haus ihrer Eltern. Seine gute Tat war jedoch nur ein Tropfen auf den heißen Stein! Bald füllten sich die Bordelle Konstantinopels wieder mit neuen Mädchen. Denn Bordellbesitzer zogen sofort in die vielen Städte rund um Konstantinopel und lockten Mädchen mit dem Versprechen auf schöne Kleidung und neue Schuhe, ihnen in die Hauptstadt zu folgen, einige davon erst 10 Jahre alt. In Konstantinopel mussten sie als Prostituierte arbeiten, um Geld für Bordellbesitzer zu verdienen. Theodoras Versuch, die Bordellbesitzer aufzuklären, schlug fehl. Um 535 erließ Justinian ein neues Gesetz, das danach die Prostitution verbot und Zuhälter aus Konstantinopel vertrieb.

Theodoras Zeitgenossen hatten wenig Verständnis für diese kaiserlichen Eingriffe. Procopius von Cäsarea kommentierte Theodoras Engagement für 500 der ärmsten Prostituierten, die sie in einem Kloster beherbergte und pflegte, und bemerkte, dass einige von ihnen ihr jedoch nicht zustimmten."neues Leben"er konnte sich keine Freunde machen und wäre in der Nacht von der hohen Klostermauer in die Freiheit gesprungen. (in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI, id., S. 199). Ganz nach dem Motto: Prostituierte sind nicht ohne Grund Prostituierte! Er erzählte auch, dass Theodora einen gewissen Saturninus, den Sohn des verstorbenen und angesehenen Handwerksmeisters Hermogenes, geheiratet hatte, der beabsichtigte, die Tochter eines Cousins ersten Grades mit der Tochter seines alten Bühnenfreundes Chrysomalus zu verheiraten. Als Saturnino in ihrer Hochzeitsnacht bemerkte, dass seine Frau keine Jungfrau mehr war, beschwerte er sich bei seinen Verwandten, die diese skandalöse Enthüllung mit ihren Freunden und Nachbarn teilten. Schließlich erreichte Saturninos Beschwerde die Ohren der Kaiserin. Wütend ließ Teodora ihn auspeitschen und erklärte, dass sie kein Verständnis für Männer wie ihn habe, die Schauspielerinnen auf der Bühne immer als Prostituierte benutzten, um ihre sexuellen Wünsche zu befriedigen, und sich dann zu beschweren wagten, als sie feststellten, dass ihre Freundinnen keine Jungfrauen mehr seien. . Zumindest wenn er noch in ihrer Hochzeitsnacht war."Jungfrau"Zustand?

Theodora kümmerte sich auch besonders um ihre Glaubensbrüder, die Monophysiten, deren Verfolgung sie 530 oder 531 eindämmen konnte (in: James Allan Evans, id., S. 72). Er pflegte eine enge Freundschaft mit den führenden Persönlichkeiten dieses Glaubens und gewährte schutzsuchenden Monophysiten Asyl, zum Beispiel in ihrem Palast in Hormisdas, den sie mit Hilfe von Brettern, Matten und Vorhängen in ein Kloster mit vielen kleinen Kammern und Nischen verwandelte . (in: James Allan Evans, ders., S.xi). Übrigens flohen in den 530er Jahren nicht weniger als 500 Monophysiten zu ihr nach Konstantinopel. Theodora stellte nicht nur das Nötigste zur Verfügung, sondern kontrollierte es auch alle zwei bis drei Tage. Manchmal war auch ihr Mann an ihrer Seite. Ihre monophysitischen Freunde sollen einen tiefen Eindruck auf sie gemacht haben. Einer seiner Protegés war Patriarch Theodosius von Alexandria († 566), der vermutlich ab 536 zusammen mit 300 anderen monophysitischen Geistlichen in der Festung Derkos in Thrakien inhaftiert war. Schließlich wurde er unter Theodoras Einfluss nach Konstantinopel versetzt und auch in ihrem Palast in Hormisdas untergebracht. Severus, der ehemalige Patriarch von Antiochia, der ihn in der Festung Derkos mit kleinen Geschenken zu trösten versucht hatte, schrieb ihm, dass er jetzt wohl aufhören könne, weil„Er hat gesehen, dass er[Theodosius]er ist jetzt bei der fröhlichen Königin, die ihm mehr gibt, als er wirklich braucht, wenn er es will.(in: Lynda Garland, ders., S. 26).

Die Monophysiten brauchten Theodoras Hilfe besonders in den Jahren 535-537 unter den Päpsten Agapitus (oder Agapetus) (Papst 535-536) und Silverius (Papst 536-537). Papst Agapitus kam 536 persönlich nach Konstantinopel, um die dort versteckten Monophysiten zu beseitigen. Sein Ziel war es, alle Monophysiten auszulöschen, auch in ihren Hochburgen in Ägypten und Syrien. Zu Theodoras Entsetzen exkommunizierte Papst Agapitous ihren Schützling Severus, der von 512 bis 518 Patriarch von Antiochien war und bei der Kaiserin Zuflucht gefunden hatte. Im August 536 musste er auf Befehl des nächsten Papstes Silverius die oströmische Hauptstadt verlassen. Theodora konnte nur verhindern, dass auch Severus gefoltert wurde. In einem Brief an Glaubensbrüder im Osten schrieb er bezüglich seiner Vertreibung:„Wie böse von diesen Männern[der Päste Agapitus und Silverius]Soweit es sie betraf, war sie nicht blutgetränkt; die christusanbetende Königin hat mir genug Schutz gegeben..."(in: Lynda Garland, ders., S. 26).

Ein weiteres berühmtes Opfer von Papst Agapitus im Jahr 536 war Patriarch Anthimos (oder Anthemus oder Anthimus) von Konstantinopel, der ehemalige Bischof von Trapezus, ein sehr toleranter Orthodoxer, der Theodoras volles Vertrauen genoss. Für den Papst war er sehr kompromissbereit gegenüber den Monophysiten. Er exkommunizierte und entfernte ihn daher von seiner hohen kirchlichen Position und ersetzte ihn durch einen Mann seiner Wahl, einen gewissen Menas, den bisherigen Direktor von Samsons Krankenhaus. Da der Papst am 22. April 536 in Konstantinopel starb, versuchte Theodora mit der Unterstützung ihres Mannes, den neuen Papst Silverius davon zu überzeugen, Anthimos wieder in seine frühere hohe geistliche Position, nämlich als Patriarch von Konstantinopel, zu versetzen, was er ablehnte. Unmittelbar danach wandte sich Theodora durch den Diakon Vigilio mit folgenden Anweisungen an Justinians Freund, General Belisarius:„Finde ein paar Beschwerden gegen Papa Silverio und entferne ihn als Bischof[aus Rom]oder zumindest schnell an uns senden. Sie haben Erzdiakon Vigilius bei sich, unseren lieben Repräsentanten, der versprochen hat, Patriarch Anthimos abzusetzen."(in: Procopius of Caesarea, The Anecdote or Secret History, Band VI, ders., S. xx).

Und tatsächlich könnte Papst Silverius geheimer Geschäfte mit dem Ostgotenkönig Witiges beschuldigt und seines hohen kirchlichen Amtes beraubt werden. Sein Nachfolger wurde am 25. März 537 der Diakon Vigilius, der als nächster Papst sein Versprechen an Theodora, Anthimos aus ihrem Bann zu befreien, nicht einhielt. Letzterer wurde jedoch trotz so vieler Versuche des Papstes nie gefunden. Theodora hatte es in den Frauengemächern ihres Palastes versteckt. Erst nach seinem Tod im Jahr 548 wurde sie hier entdeckt. Der abgesetzte Papst Silverius wurde übrigens zunächst nach Patara in Lykien (heute: Türkei) verbannt. Der Bischof war empört über die Art und Weise, wie hier mit dem ehemaligen Papst umgegangen wurde, und wandte sich deshalb an Justinian, der angeblich behauptete, nichts von Theodoras Komplott gegen den Papst zu wissen. Er schickte Silverius zurück nach Rom und bat Belisarius, die Anschuldigungen des Papstes zu untersuchen und ihn, falls er unschuldig war, wieder als Papst einzusetzen. Als Silverius jedoch in Rom ankam, übergab Belisarius die Angelegenheit dem neuen Papst Vigilius, der seinen Vorgänger auf einer kleinen Insel im Tyrrhenischen Meer einkerkerte und ihm nur Brot und Wasser gewährte. Silverius soll dort verhungert und am 2. Dezember 537 gestorben sein. (in: James Allan Evans, id., S. 92).

Die Monophysiten namens Theodora, die ihnen so ergeben war und immer versuchte, sie zu beschützen,"die gottliebende Königin"(in: James Allan Evans, ders., S. 74). Die orthodoxen Chalcedonier hassten sie jedoch sehr und sahen sie als ihren größten Feind an. Als der eingefleischte chalcedonische Sabas (oder Sabbas) (ca. 439 – 532), der Archimandrit (= Oberhaupt) aller Klöster Palästinas, 531 im Alter von etwa 92 Jahren in Konstantinopel ankam, begrüßte ihn Theodora respektvoll und bat um diesen Segen sie und betete für sie, damit sie endlich einen Sohn für ihren Mann empfangen und gebären könne, erhielt sie von ihm die Antwort, dass er nicht um einen Sohn für sie beten würde, weil sie den orthodoxen Chalcedoniern eher zum Feind werden würde"Luke". (em: James Allan Evans, ders., S. 75).

Auch wenn es Theodora nicht gelang, die orthodoxen Chalkedonier für sich zu gewinnen, gelang es ihr zumindest, ihren Mann für die Monophysiten zu gewinnen. Bei der"Geschichte der Patriarchen der Koptischen Kirche von Alexandria"liest man, dass Theodora den bereits erwähnten Monophysiten Theodosius († 566) im Februar 535 zum neuen Patriarchen von Alexandria ernannt hätte und dies mit Erlaubnis ihres Mannes, der„Ich wollte die Prinzessin glücklich machen und ihr Herz erfreuen,[Deshalb]sprechen[es]seine Autorität, unter seiner Autorität in der Angelegenheit zu tun, was er will".(in: Lynda Garland, ders., S. 26). Im Glauben bewegte sich der Kaiser im Laufe der Jahre immer mehr in Richtung Theodoras. 542 beauftragte er den Monophysiten Johannes von Ephesus mit der Bekehrung der Heiden in Kleinasien. Stolz konnte er schließlich berichten, dass er in den vier asiatischen Provinzen Karien, Phrygien und Lydien 80.000 Einwohner hätte taufen und 98 neue Kirchen und 12 Klöster bauen können.

Oströmische Kaiserin Theodora (ca. 497-548) – kleio.org (5)

Justinian und Theodora sahen sich während ihrer Regierungszeit schwierigen Situationen gegenüber. Seine Regierungszeit war besonders von vielen Naturkatastrophen und Krisen geprägt. Nur ein Jahr nach seiner Thronbesteigung, am 29. November 528, wurde Antiochia in Syrien von einem sehr starken Erdbeben heimgesucht. Justinian und Theodora schickten sofort Hilfe und waren beim Wiederaufbau der Stadt finanziell sehr großzügig. Der oströmische Geschichtsschreiber Johannes Malalas († 578) erwähnt Kirchen, Bäder, Zisternen und ein Krankenhaus, die im Auftrag Justinians wieder aufgebaut wurden. Über die Kaiserin Theodora schrieb er:„Auch die fromme Theodora hat viel für die Stadt getan. Sie baute eine außergewöhnliche und schöne Kirche des Erzengels Michael; er war auch für die sogenannte anatolische Basilika verantwortlich, für die Säulen aus Konstantinopel verschifft wurden. Augusta Theodora fertigte ein sehr teures Perlenkreuz an und schickte es nach Jerusalem.(in: John Malalas, The Chronicle, Melbourne, 1986, S. 423). Die Erdbeben dauerten bis zum Jahr 530 und richteten unter anderem Zerstörungen an. in Selucia, Anazarbus (in Cicilia), Ibora, Amasia, Poybotus (in Phrygien), Philomede, Lychnidus (in Epirus), Korinth, Laodicea, Amasea und Myra. 530 traten sie in eine extrem trockene Periode ein. In diesem kritischen Moment reagierten Justiniano und Theodora sofort und schickten sehr großzügige finanzielle Unterstützung.

Bereits 532, fünf Jahre nach der Thronbesteigung von Justinian und Theodora, ereignete sich die erste große politische Krise, der berühmte Nika-Aufstand, ein verzweifelter und schlecht organisierter Versuch der beiden Parteien, nämlich der Blauen und der Grünen. Justinian zu vernichten, indem er seine Entfernung vom Thron erzwingt. Die Ursache dieser Verschwörung lag in der Erhebung von Steuern für wohlhabende Untertanen und dem Abbau überflüssiger Posten in der kaiserlichen Bürokratie, d.h. der Entlassung mehrerer unnötiger kaiserlicher Beamter. Kriege, Bauvorhaben und zahlreiche Naturkatastrophen verschlangen Unsummen aus der kaiserlichen Schatzkammer. Wohlhabende Untertanen des kaiserlichen Paares, die keine höheren Steuern zahlen wollten und kaiserliche Beamte aus allen Provinzen entließen, versammelten sich in Konstantinopel, um lautstark zu protestieren. Als gleichzeitig oder sogar absichtlich der Transport der notwendigen Lebensmittel aus dem Ruder lief, schlossen sich die armen Untertanen schließlich dem Protest an. Die Partei der Grünen, ewige Gegner des Kaiserpaares, sah ihre Zeit kommen und rief Anfang Januar 532 im Hippodrom zu einer Großdemonstration auf, um die Willkür des Kaisers und seiner hohen Beamten in Konstantinopel zu beklagen. Wenige Tage später kam es auf den Straßen der Hauptstadt zu Kämpfen und blutigen Kämpfen zwischen Anhängern der Grünen und der Blauen Partei. Der Bürgermeister der Stadt, Eudaimon, und seine Streitkräfte verhafteten einige der Demonstranten und verurteilten sie zum Tode.

Am 13. Januar wurde nach der erfolglosen Hinrichtung von zwei Männern, einer von der Grünen Partei und der andere von der Blauen Partei, die Grün-Blaue Allianz gegründet. Die Hinrichtung dieser Männer – sie wurden zum Tode durch den Strang verurteilt – schlug fehl. Vermutlich waren die Saiten gerissen. Die Männer überlebten und wurden von den Leuten und dem Klerus der Kirche von San Lorenzo beschützt und transportiert. Es galt als Zeichen Gottes. So zogen die Verbündeten der Grünen und Blauen am 13. Januar mit dem Slogan aus„Nica“(= Sieg) Zusammen mit dem Palast des Bürgermeisters der Stadt töteten sie die Verteidiger des Palastes, befreiten alle Gefangenen aus ihren Zellen und steckten das Gebäude in Brand. Dann brannten sie den großen Eingang zum Kaiserpalast, viele Kirchen und auch einfache Häuser nieder. Schließlich forderten sie am 14. Januar die Absetzung des Präfekten der Stadt, Eudaimon, des obersten Richters des Stammes, und des Präfekten der Prätorianer, John Cappadocius, der auch der höchste kaiserliche Finanzbeamte war. Justinian, der immer noch hoffte, das Schlimmste zu vermeiden, entließ seine drei Spitzenbeamten von ihren Jobs. Aber der Aufstand hörte nicht auf. Inzwischen brannte die ganze Stadt, und die aufgeregten Menschen belagerten bereits die Kaiserpfalz.

In der Nacht des 15. Januar erklärten die Rebellen Justinian für abgesetzt und ernannten den dritten Neffen des ehemaligen oströmischen Kaisers Anastasius I., Probus, zu ihrem neuen Kaiser. Doch dieser hatte Konstantinopel bereits heimlich verlassen, weil er mit den Aufständischen nichts zu tun haben wollte. Immerhin hatte sein Sohn Anastasius die uneheliche Tochter Theodoras geheiratet. Die Rebellen ernannten dann einen anderen Neffen von Kaiser Anastasius I., Hypatius, zum neuen Kaiser. Die Situation erschien Justinian und Theodora sehr gefährlich. Am Privathafen des Kaiserpalastes stand bereits eine schnelle Galeere bereit, um nach Herakleia in Thrakien zu fliegen. Am 18. Januar, als Justinian völlig verzweifelt und am Rande der Flucht war, riet Theodora ihm davon ab und sagte:"... Meine Meinung ist daher, dass ich derzeit ... für eine Flucht ungeeignet bin, selbst wenn sie Sicherheit bietet. Denn so wie es für einen geborenen Menschen unmöglich ist, nicht auch zu sterben, so ist es für ihn unvereinbar Wer war Kaiser? Ich bin ein Flüchtling, dass ich lila bin[von Kaiserwürde]Mögen sie sich nie trennen und möge ich nie den Tag sehen, an dem die, die ich treffe, mich nicht als ihren Liebhaber ansprechen. Nun, wenn es dein Wunsch ist, oh Kaiser, dich selbst zu retten, ist es nicht schwer. Weil wir genug Geld haben, und da ist das Meer, hier sind die Schiffe. Aber bitte bedenken Sie, ob es passieren wird, dass Sie, nachdem Sie gerettet wurden, diese Sicherheit bereitwillig gegen den Tod eintauschen würden. Weil ich persönlich einem gewissen alten Sprichwort zustimme, dass das Königtum ein gutes Leichentuch ist."(in: Procopius of Caesarea, History of the Wars, Book I and Book II, with English translation by H.B. Dewing, Volume I, London and New York 1914, S. 231; 233).

Laut seiner Frau entschied sich Justiniano nicht zu fliehen, sondern zu kämpfen. Er schickte seine Generäle Belisarius, Mundus und Narsus mit seinen Truppen gegen die Rebellen, die sich am Hippodrom versammelt hatten. Zwischen 30.000 und 35.000 Menschen sollen bei der Niederschlagung dieses Aufstands ums Leben gekommen sein.

Anfang des Jahres 536 erlebten Theodora und ihr Ehemann einen vulkanischen Superausbruch. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es der Ausbruch des Vulkans Ilopango in El Salvador war. Milliarden Tonnen Asche verdunkelten die Tage auf der ganzen Welt. Dieser vulkanische Superausbruch zerstörte nicht nur die Maya und ihre Kultur, sondern hatte auch einen drastischen Klimawandel und die damit verbundenen verheerenden Hungersnöte und Epidemien zur Folge. In Sacharja von Mytilene († nach 536) lesen wir, dass vom 24. März 536 bis zum 24. Juni 537 ein dicker Staubschleier tagsüber die Sonne und nachts den Mond verdeckte.„Und Johannes von Ephesus[Ephesos]schrieb aus Kleinasien, es habe einen Stromausfall[bis]Es dauerte 18 Monate und die Sonne wurde nicht länger als vier Stunden am Tag gesehen. In seiner Geschichte der Kirche fügte derselbe Autor hinzu, dass der Winter 536-537 außerordentlich hart war und schwere Schneefälle in Mesopotamien brachte.(en: Wolfgang Behringer, Kulturgeschichte des Klimas – Von der Eiszeit bis zur Erderwärmung, München 2014⁴, S. 94). Eine weitere zeitgenössische Quelle aus dem Jahr 536 spricht von einem signifikanten Klimawandel:„Ewiges Eis und unnatürliche Dürre“,"Die Jahreszeiten haben sich geändert...","...dass der Winter außergewöhnlich trocken und kalt war"j"...dass gewöhnliche Lebensmittel nicht nach ihren eigenen Gesetzen wachsen..."(In: Briefe des Ostgotenkönigs Theoderich des Großen und seiner Nachfolger – Aus Cassiodorus’ „Variae“; herausgegeben von Ludwig Janus, eingeleitet, übersetzt und kommentiert von Peter Dinzelbacher, Heidelberg 2010, S. 95-99).

Vielleicht aufgrund der drastischen Klimaveränderung und der damit verbundenen Störung des Pflanzenwachstums tauchten im Frühjahr 541 die Bulgaren, ein Nomadenvolk aus dem turksprachigen Stamm, vor den Stadtmauern von Konstantinopel auf. Sie zerstörten die Umgebung in ihrem Raubzüge und provozierten, obwohl sie die Mauern von Konstantinopel nicht überwinden konnten, eine Massenflucht vor allem der wohlhabenden Untertanen des Kaiserpaares nach Kleinasien. Als sich die Bulgaren schließlich in ihre Gebiete zurückzogen, nahmen sie 120.000 Gefangene mit.

Etwas später, im Mai 542 (in: Robert Browning, id., S. 120) oder im Oktober 542 (in: Charles Christopher Mierow, The Gothic History of Jordanes, Cambridge, New York 1966 (Nachdruck), S. 13), die Pest oder Beulenpest trat in Konstantinopel auf, was in der Geschichte als die aufgezeichnet wird"Justinianische Pest"erhalten. Die ersten Berichte über die Pest aus dieser Zeit finden sich 541 in Ägypten. 543 war sie in Italien weit verbreitet. Es breitete sich über Spanien und Gallien aus. Er verwüstete Konstantinopel vier Monate lang. Laut Procopius von Caesarea starben dort so viele Menschen an der Pest, dass schließlich nicht mehr genug übrig war, um die Toten zu begraben. Letztere versuchten sie so schnell wie möglich loszuwerden, indem sie sie über Mauern und in Zisternen warfen. Laut unserem Informanten wäre die Hälfte der Bevölkerung, mehr als 300.000 Menschen, gestorben. (in: Procopius of Caesarea, The Anecdota or Secret History, Band VI, S. 227 und in: Robert Browning, id., S. 120).

Auch der Kaiser fiel der Pest zum Opfer. Er wurde sehr krank und Theodora musste für ihn die Staatsgeschäfte übernehmen. Mit der schweren Erkrankung des Kaisers wurde die Frage nach seiner Nachfolge automatisch wieder zu einem heißen Thema. Wer würde Justinian als nächster Kaiser nachfolgen, wenn er starb? Theodora betrachtete Germanus und Belisarius, Justinians Cousin und sehr engen Freund, als die gefährlichsten Rivalen ihres Mannes. Belisarius schien sich an diesem kritischen Punkt mit einem anderen Offizier namens Bouzes zusammengetan zu haben. Sie wollten sicherstellen, dass sie bei der Wahl des nächsten Kaisers mitreden konnten, sollte Justinian sterben. Theodora erfuhr von diesem Plan durch zwei ihrer Offiziere, die vermutlich als Spione dienten. Er rückte sofort gegen Belisarius und Bouzes vor. Letzterer hat nun zwei Jahre und vier Monate in dunkler Einzelhaft verbracht. Belisarius wurde seines Kommandos enthoben. Außerdem beschlagnahmte Theodora einen Großteil seines Privatvermögens und schlug die Elitetruppe des Hauses Belisarius, die Truppe der"Metzgerei", In. Anders als Bouzes blieb ihm jedoch eine mehrjährige dunkle Einzelhaft erspart.

Als Justinian 543 endlich genesen war, erlangte sein Freund Belisarius sowohl sein konfisziertes Eigentum als auch 544 seinen Oberbefehl zurück. Außerdem war das einzige Kind von Belisario und Antonina, ihre Tochter Joannina, mit Teodoras ältestem Enkel Anastasio verlobt. Glaubt man jedoch Prokop von Cäsarea, so war das Verhältnis zwischen Theodora und ihrer ehemaligen Freundin Antonina, der Frau des Belisarius, zumindest ab dem Jahr 547 nicht die beste. Er half ihr sehr, als sie eine Affäre mit ihrem Adoptivsohn Theodosius begann und Belisarius ihn zusammen mit seinem Stiefsohn Photius entführte. Als Teodora ihren Enkel Anastasio endlich mit seiner langjährigen Verlobten Joannina verheiraten wollte, waren deren Eltern, Belisarius und Antonina, von der Idee nicht begeistert. Sie baten darum, die Hochzeit zu verschieben, da sie in Italien seien und sehr gerne bei der Hochzeit ihres Sohnes dabei sein würden. Theodora bemerkte sie jedoch beide und wollte die Hochzeit nicht länger hinauszögern. So fand 547 die Hochzeit von Anastasius und Johanna, die sich sehr geliebt haben sollen, ohne die Eltern der Braut statt.

Ein Jahr später, 548, starb Theodora am 28. Juni (in: Procopius of Caesarea, History of the Wars. Book VI and Book VII: The Gothic War, Volume IV, id., S. 407) oder am 29. Juni. (in: Theresa Earenfight, ders., S. 52; und James Allan Evans, ders., S. 103-104). Der afrikanische Chronist Victor von Tonna, der sich 548 in Konstantinopel aufhielt, berichtet, dass die Kaiserin an Krebs, wahrscheinlich Brustkrebs, gestorben sei. Bevor Theodora ihre Augen endgültig schloss, hätte sie ihren Mann um das Versprechen gebeten, dass er sich um seinen monophysitischen Klerus im Palast von Hormisdas kümmern und sie weiterhin beschützen würde. Sie wurde in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt, deren Grundstein sie 536 selbst legte. Neben ihrem Mann hinterlassen Theodora ihre uneheliche Tochter und ihre drei Söhne Anastasios, Johannes und Athanasios, ihre Schwester Comito und sie Nichte und Adoptivtochter Sophia.

Nach seinem Tod erschien Antonina in Konstantinopel und zwang ihre Tochter, sich gegen ihren Willen von ihrem geliebten Mann Anastasius zu trennen, mit dem sie seit acht Monaten verheiratet war. Prokopius von Cäsarea bezeichnet diese Tat von Theodoras ehemaliger enger Freundin als große Ungerechtigkeit und große Undankbarkeit gegenüber der verstorbenen oströmischen Kaiserin, die so viel für sie getan hätte. Anastasius heiratete 548 ein zweites Mal. Seine zweite Frau war Juliana, Tochter von Flavius Anicius Probus Iunior, die ihm zwei Kinder gebar, Aerobindus, geboren um 550, und Placidia, geboren um 552 ( zu sehenDer Stammbaum der oströmischen Kaiserin Theodora).

Theodoras zweiter Enkel, Johannes, stieg in den Rang eines Konsuls auf und wurde wahrscheinlich auch zum Patrikios ernannt. Er heiratete in eine wohlhabende monophysitische Familie. Der Name seiner Frau war Georgia. Der jüngste Enkel von Theodora, Athanasius oder Athanasius, entschied sich für das spirituelle Leben über die Ehe. Er wurde Mönch und schließlich ein begeisterter Apostel des Tritheismus, einer anderen monophysitischen Sekte, die 559 gegründet wurde und schließlich als Häresie verurteilt wurde. Der Tritheismus glaubte nicht an die Dreieinigkeit, sondern an die göttliche Familie von Gott dem Vater, Jesus Christus dem Sohn und Maria der Mutter. Es wird gesagt, dass Athanasius, der sehr reich war, sein Geld verschwenderisch ausgegeben hat, um Konvertiten für diese monophysitische Sekte zu rekrutieren.

Sowohl als Frau als auch als politische Aktivistin muss Theodora viele männliche Feinde gehabt haben. Einer von ihnen war der Zeithistoriker Procopius von Cäsarea, der für die böswillige Lüge verantwortlich war, Theodora habe die Ermordung der ostgotischen Königin Amalasuntha angeordnet. Während wir natürlich erwarten können, dass ihre männlichen Monophysite-Freunde positiv über sie berichten, sind wir ziemlich überrascht, dass zeitgenössische orthodoxe Chalcedonier Theodoras Sanftmut und Freundlichkeit nicht vergessen haben. Der nach seinem Tod schreibende Kirchenhistoriker Evagrius Scholasticus von Antiochia (535/536-594), der als orthodoxer Chalcedonier kein Freund der Monophysiten und ihrer weltlichen Gönner war, bemerkte, dass Theodora"unser Volk (von Antiochia)"Ich wäre nett gewesen. Tatsächlich betrachtete Theodora es als eine ihrer Hauptaufgaben als Kaiserin, diejenigen zu verteidigen, die sich nicht wehren konnten: die Armen, die Schwachen, die Verfolgten. Wir dürfen nie vergessen, dass die Geschichte von den Siegern geschrieben wird. War Theodora eine glühende Anhängerin der orthodoxen Chalcedonier gewesen, so ist es in die Geschichte eingegangen"die Gewinner"im Kampf der verschiedenen christlichen Konfessionen entstanden, würden wir sie heute unter den Heiligen der katholischen Kirche finden.

Für Justiniano würde es nach Theodoras Tod keine andere Frau in seinem Leben geben, obwohl er sie um 17 Jahre überlebte. Jetzt ist die Theologie für ihn zur Obsession geworden. Die Probleme dieser Welt interessierten ihn nicht mehr. Es gab noch zwei weitere große Verschwörungen gegen ihn, die eine im Todesjahr Theodoras, also im Jahr 548, als ihr Cousin Germanus Kaiser werden wollte, aber er ablehnte, die andere im Jahr 562, als seine wohlhabenden Untertanen erneut gezwungen wurden Um höhere Steuern zahlen zu können, schloss er sich mit einigen Dienern von Belisarius zusammen, um den Kaiser zu ermorden. Diese letzte Verschwörung brachte Belisarius in eine missliche Lage. Justiniano vertraute seinem ehemaligen Freund nicht mehr. Die meisten seiner Anhänger wurden von ihm abgewiesen, und er selbst wurde unter Hausarrest gestellt.

Justinian hat seine Theodora nie vergessen. Nach erfolgreicher Verhandlung mit den Hunnen (in: Robert Browning, id., S. 130) kehrte die siegreiche Prozession 559 nach Konstantinopel zurück und führte am 11. August an der Kirche der Heiligen Apostel vorbei und ließ Justinian vor Theodoras Grab zurück. ein Gebet sprechen und Kerzen anzünden. Als er in der Nacht zum 14. November 565 unerwartet verstarb – es gab keine Krankheitsanzeichen – war er jedoch ein überzeugter Monophysit, wie es seine Theodora so wünschte. (in: James Allan Evans, ders., S. 24). Zwei Tage später, am 16. November 565, wurde er neben Theodora in einem Porphyrsarkophag in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt. die Beerdigung von"dein Vater"Er organisierte und beaufsichtigte seine Adoptivtochter und Nichte seiner Frau, Sophia, die das Leichentuch für sich selbst webte und es mit Gold und Edelsteinen verzierte und es mit Szenen aus den großen Ereignissen ihrer Regierung verzierte. (in: Lynda Garland, ders., S. 42). Leider ist von der Kirche der Heiligen Apostel oder den Gräbern von Justinian und Theodora nichts übrig geblieben. Da diese Kirche jedoch als Vorbild für den Markusdom in Venedig diente, können wir uns dennoch vorstellen, wie sie ausgesehen hätte.

Das nächste Kaiserpaar nach dem Tod von Justinian wurde seine Adoptivtochter Sophia und sein Neffe Justin II., der zwei Söhne hatte: Justin, der vor 565 starb, und Arabia (ca. 550 - vor Dezember 574). Wie ihre Adoptivmutter und -tante war Sophia eine sehr zielstrebige, energische und ehrgeizige Frau, die von Anfang an die dominierende Partnerin in diesem Herrscherteam war und die Politik im Oströmischen Reich grundlegend bestimmte. Nach der katastrophalen Niederlage gegen die Perser litt ihr Mann unter einer schweren Depression, die ihn seit 572 handlungsunfähig machte. Inzwischen war Justin II. völlig den Verstand verloren. Erst mussten sie die Fenster des Kaiserpalastes verbarrikadieren, damit er sich nicht in den Tod stürzte, und schließlich mussten sie ihn einsperren, weil er anfing, die Menschen um sich herum zu beißen.

Im Gegensatz zu ihrer Tante Theodora war Sophia tatsächlich Mitherrscherin mit ihrem Ehemann. Dies spiegelte sich auch in den Münzen wider, die zu seiner Zeit geprägt wurden und auf denen sein Konterfei zu entdecken ist. Wie ihr Mann wurde sie von Anfang an mit einem Zepter in der Hand dargestellt. Darüber hinaus wird sie in Dekreten, die während der Regierungszeit ihres Mannes erlassen wurden, immer neben ihm genannt. Wie ihre Tante Theodora ließ sie als Kaiserin viele Paläste und Kirchen bauen und galt ebenso wie sie als sehr großzügige Wohltäterin und raffinierte Diplomatin. Daraufhin schickte Sophia einen Brief an den großen persischen König Chosrau I. († 597), in dem sie an seine Ritterlichkeit appellierte, und erreichte damit einen einjährigen Waffenstillstand, den sie auf drei Jahre verlängern konnte. Im Gegensatz zu ihrer Tante war sie eine orthodoxe Chalcedonin, die von den Monophysiten verfolgt wurde, die Theodora ihr ganzes Leben lang verteidigte. Er war auch sehr geschickt, wenn es um die Finanzen seines Reiches ging. Nach seinem Tod ließ sein Adoptivvater Justinian die Schatzkammer leer. Daher führte Sophia ein striktes Sparprogramm ein, was sie bei ihren sehr wohlhabenden Untertanen, die wieder höhere Steuern zahlen mussten, sehr unbeliebt machte.

Da ihr Sohn Justin bereits vor 565 und ihre Tochter Arabia vor Dezember 574 gestorben war, adoptierten sie und ihr Ehemann im Dezember 574 einen Mann namens Tiberios Konstantinos als ihren Sohn und Nachfolger, der im Falle des Ereignisses der nächste oströmische Kaiser werden sollte. von Justin II. Tod. Als Justin II. im Oktober 578 starb und sein Adoptivsohn der nächste oströmische Kaiser wurde, entfernte dieser sie von der Macht. Nachdem das Leben von Tiberius Konstantinos im August 582 endete, wurde Sophia, die von ihrem Volk hoch geschätzt wurde, vom Senat gebeten, auch ihren Nachfolger zu wählen. Er entschied sich für den erfahrenen Feldherrn Maurikios (539-602) und zog sich dann, in diesem Fall freiwillig, wieder ganz aus der Öffentlichkeit zurück. Er starb um 601 oder 602, als die politische Situation im Oströmischen Reich wieder sehr unbequem wurde.

Oströmische Kaiserin Theodora (ca. 497-548) – kleio.org (2023)